Reportaje: Encapuchados

“¿PARA QUE QUIEREN VERNOS EL ROSTRO?, SI CUANDO FUIMOS A PEDIR AYUDA NO FUERON CAPACES DE MIRARNOS A LOS OJOS.”

“Un tropel huele a leche y vinagre, a pólvora, sudor, gas pimienta y césped. El tropel y la capucha es una forma de presión para ejercer nuestro bienestar en la comunidad educativa o para rechazar situaciones que pasan en la universidad o en la sociedad en general” dice CAMILO* al preguntarle sobre el significado del tropel en las universidades públicas.
Al hablar del tropel en la universidad Sur colombiana las opiniones son diversas. De los aproximadamente 8000 estudiantes universitarios, tan solo 400 son radicales y se manifiestan por medio de actos que combinan violencia y clandestinidad. “Nuestra lucha es necesaria en la clandestinidad porque sabemos que al no estar de acuerdo con las políticas neoliberales del estado nos estamos pintando un blanco y nuestra integridad física está permanentemente en riesgo” esto dice DANIEL*, joven radical y líder estudiantil desde sus años de colegio.
Las universidades son un reflejo medianamente bueno de la sociedad colombiana, y al hablar de los problemas que existen en ella hay una gran similitud con los distintos conflictos que acontecen día a día en Colombia. El sistema neoliberal trata de eliminar las responsabilidades del estado frente a la educación pública y así convertirlo en un privilegio y no un derecho, esto se manifiesta mediante la paulatina decadencia de la calidad educativa, y de los planteles universitarios.
Hablando de todos las problemáticas que acontecen en la universidad, una de las que genera mayor debate es el tema de la capucha como forma de expresión estudiantil. La mayoría de personas influenciadas por los diferentes medios de comunicación que obedecen a consorcios económicos de tipo estatal, tienen una imagen estereotipada de la capucha, “los medios de comunicación han querido meternos en nuestra mente una falsa imagen del encapuchado, tildándonos de terroristas y vándalos, violando nuestra libertad de expresión y nuestra supuesta autonomía de pensamiento” CAMILO*
La historia de la capucha no es reciente, desde que se dio el concepto de seguridad estatal en Washington y se expandió por todo el cono sur, en ese auge de las dictaduras Latinoamericanas, los estudiantes acudieron a una nueva forma de radicalidad juvenil, que determinaría muchas de las reivindicaciones sociales que ocurrirían a largo plazo en estos países latinoamericanos; por este largo trecho histórico han caído tanto estudiantes como policías, “Cuando el pueblo toma aire y esta iracundo, y ve en la policía la imagen representativa del sistema contra el que se está luchando, no existen límites de autocontrol, toda esa energía que fluye en el tropel y esa atmosfera de tensión hacen de él, un momento mágico y sublime” esto nos cuenta DANIEL* con voz enérgica y gestos que tratan de mostrar el compromiso enorme y la esperanza que tiene por la lucha estudiantil.
El estado y los medios de comunicación nunca han fijado un límite claro entre libertad de expresión y pensamiento que represente una amenaza para su bienestar. “Ser subversivo no es malo, ser subversivo es aquel estudiante o persona de la sociedad que quiere subvertir una propuesta del gobierno, es decir, una manera de pensar diferente a lo que está establecido” dice CAMILO*.
La definición de la capucha es de múltiples perspectivas: por un lado es el icono representativo de la rebeldía encauzada, es el signo de revolución y radicalización juvenil. “Es una forma de decirle al establecimiento, aquí estoy con este pedazo de trapo cubriendo la esperanza de construir un mundo mejor, e irónicamente es la desnudes de no tener los mecanismos económicos y militares para enfrentarse equitativamente a las fuerzas estatales” dice DANIEL*. Por otro lado está la perspectiva de ser un símbolo de unidad y sobretodo de protección personal, que representa respeto.
Los estudiantes encapuchados no solo luchan por cambios de corte reivindicativo, también exigen una universidad integra, completa, critica, transformadora, y capaz de formar los dirigentes del mañana, un campo de unidad y construcción, desde las bases de la academia, pensando un mejor futuro, un mejor mañana, y un mejor país. También piden una universidad con carácter autónomo, democrático, e incluyente. “La corrupción en las universidades publicas es inmensa, por estas universidades cursan sus carreras personas que en su etapa juvenil fueron lideres, pero que hoy se contradicen, hoy son los dueños y amos de la educación y la manejan a su antojo, el déficit educativo cada vez es peor y la educación la quieren privatizar, no vemos progreso en nuestros campos, los niños siguen compartiendo la comida con los cuervos y las ratas, las madres siguen pariendo sus hijos lejos de los hospitales, los ancianos siguen viviendo en la mendicidad, mientras las elites oligarcas se enriquecen a costa de los mas desfavorecidos. Como estudiantes siempre nos hemos pronunciado, pero nunca hemos sido escuchados, por eso y muchas mas razones usamos la capucha, rechazamos las políticas asesinas de un estado manipulado bajo las garras del imperio. No entendemos ¿Como un niño nace debiéndole dinero a los Estados Unidos, entonces nos preguntamos donde esta la autonomía de los pueblos?, acaso se le llama autonomía o determinación de los pueblos, cuando el imperio es quien toma las decisiones políticas y económicas que debemos hacer ” dice CAMILO* con voz pausada, y mirada atenta a las personas que caminaban por su lado.
Nuestra educación cada vez es peor y somos testigos inmóviles de esto, mientras más se desborona nuestro sistema educativo, y más analfabetas hay en nuestro país, apoyamos más estos nuevos sistemas estructurados en miras a la guerra y no a la formación intelectual del pueblo. Nosotros, tenemos la posibilidad de estudiar y formarnos en un ambiente de educación privada, y tenemos todos los medios de crear nuevos caminos para transformar no solo a nuestra educación sino a nuestro país entero.
El debate siempre estará sobre la mesa, y será un tema acalorado y con muchos puntos de vista, encapuchados o no encapuchados los estudiantes debemos ser creadores de unidad, debemos estar junto a las masas mas desfavorecidas, tenemos que abrir de una buena vez los ojos y darnos cuenta de la realidad, y mas que eso estar totalmente dispuestos a cambiarla, a ser participes de una nueva sociedad. Hacemos una gran invitación a esas personas que creen que los estudiantes encapuchados son unos terroristas y asesinos, pero que nunca se han sentado con uno de ellos ha hablar sobre la gran y compleja problemática social que se ve reflejada en la universidad, que lo hagan, por que quizás opinar desde ángulos cómodos y lejanos a la verdadera realidad, es muy fácil.
“Que vivan los estudiantes, jardín de nuestra alegría, son aves que no se asustan de animal ni policía”.

Reportaje hecho por "Un Parcero"
Publicado por: Skazito
Alpargatas Rebeldes Huila

Vivo Arte

¡Vivo Arte Producciones Presenta!



¿Que es Vivo Arte?
VivoArte parte de un trabajo de contra-información y de construcción de propuestas fuera del concepto capitalista y colonialista de la sociedad moderna, abriendo así caminos para la edificación de formas y métodos de resistencia y reconstrucción, de métodos de organización y autodeterminación que permitan avanzar a la sociedad fuera de el absurdo camino al cual nos lleva diariamente la metodología social del capitalismo competitivo, que por demás, deja a su paso miseria, dolor, injusticia y una creciente ignorancia cultural que nos reduce como seres humanos a simples productores/consumidores de riquezas materiales. Por esto, vivoarte construye tejidos de vida a partir de encuentros, eventos, documentales, música, danza, charlas, etc. posibilitando bases informativas y culturales para la construcción de una visión sólida y verdadera del mundo, desde el individuo hacia el colectivo.

Nuestro colectivo es una propuesta de jóvenes organizados, con autonomía y en resistencia frente al contexto socio- político que vivimos los colombianos. El colectivo vive un proceso de afirmación artística desde hace diez años; Es un vivir en resistencia comunitaria y conjuntamente en nuestra diversidad y mestizaje, para ejercer los derechos humanos sociales, culturales, políticos y naturales, a través del arte como un derecho. Nuestro sueño es vivir con autodeterminación, creando y expresando la realidad a través de una estética que nos permite actuar con ética humana, recrear y transmitir nuestra cultura en compañía de las juventudes creadoras en Colombia hoy.

Decidimos emprender este proyecto como resultado del encuentro y convergencia de varios procesos artísticos y partícipes del ejercicio socio- político, con el fin de sobrevivir a la devastación generada por las condiciones de la globalización neo- liberal, de la represión política, de silencio, olvido y guerra que es hoy la realidad.

Partiendo de nuestra cultura y memoria construimos con las comunidades, colectivos y amigos en resistencia, la posibilidad de tener un presente y un futuro digno, qué hoy queremos compartir con ustedes a través de su reconocimiento, solidaridad y apoyo a este proyecto de vida.

Afiliate, Entra Conoce y Expresa http://www.mmedia-p.org/vivoarte/novedades.html

Publicado por: Skazito
Alpargatas Rebeldes Huila

¿PAISES EN VIA DE DESARROLLO O SUBDESARROLLADOS?

“EL COLONIALISMO VISIBLE TE MUTILA SIN DISIMULO: TE PROHIBE DECIR, TE PROHIBE HACER, TE PROHIBE SER. EL COLONIALISMO INVISIBLE EN CAMBIO, TE CONVENCE DE QUE DE QUE LA SERVIDUMBRE ES TU DESTINO Y LA IMPOTENCIA TU NATURALEZA: TE CONVENCE DE QUE NO SE PUEDE DECIR, NO SE PUEDE HACER, NO SE PUEDE SER.”
-Eduardo Galeano en el libro de los abrazos.

¿PAISES EN VIA DE DESARROLLO O SUBDESARROLLADOS?

Si bien es cierto la tendencia actual de la economía mundial es a búsqueda de un sistema global donde todos los países del mundo concurran en una libre competencia basada entre otras cosas en falsos presupuestos, no se puede desconocer la persistente diferencia histórica de sociedades altamente desarrolladas y sociedades atrasadas, que igualmente se manifiestan en las condiciones de vida de sus poblaciones. Condiciones que precisamente muestran en la práctica la distancia que hay entre éstas.
Veamos algunos aspectos que tratan de señalar el origen, el concepto y las características del mundo subdesarrollado.

1. División del mundo:
1.1. Desde el punto de vista geográfico: cinco partes bien definidas con su población y superficie se presentan aquí:
Continente Superficie Población
América 31% 13.6%
África 22% 8.5%
Asia 32.7% 58.2%
Oceanía 6.3% 0.6%
Europa 8% 19.1%

1.2 Según el nivel de desarrollo: atendiendo al grado de desarrollo económico, social, político y cultural existen países desarrollados o industrializados, que tienen como características un crecimiento nivel técnico. Su población tiene altos ingresos y elevado nivel cultural; las fuerzas productivas tienen un fuerte desarrollo. Por otro lado, están los países subdesarrollados , que tienen la característica de atraso, miseria, incultura, organización política inestable y con una marcada incapacidad para resolver los problemas básicos de la sociedad como salud, educación, justicia, trabajo, etc. A estos últimos se les llama con mucho optimismo “países en desarrollo” ó países menos desarrollados.

La ONU y el BIRF en forma directa hablan de países desarrollados y países en desarrollo, para hacer referencia a los industrializados y a los países pobres o atrasados respectivamente.

Se consideran desarrollados según estos organismos todos los países europeos, menos España , Portugal, Grecia, Turquía, Malta y la antigua Yugoslavia. En América son desarrollados Estados Unidos y Canadá, en África, la república de Sudáfrica.

También son desarrollados Japón, Australia y Nueva Zelanda. El resto de países son considerados como países en “vía de desarrollo”. La pregunta sería: desarrollo de qué? Estadísticas demuestran que cada vez estos países en “desarrollo” participan cada vez menos en la economía mundial, a pesar de las aperturas y globalización económica. Igualmente los niveles de vida, según informan los mismos organismos internacionales ya citados son más difíciles para los millones de personas que no viven en el mundo del paraíso del mundo capitalista desarrollado, que son 21 países y que disponen del 31.5% de la superficie total del hemisferio y sólo concentran el 27.4% de la población mundial. El 72.6% de la población del mundo viven en las zonas subdesarrolladas.

Otro concepto del que se habla muy a menudo es el de Tercer Mundo, para hablar de los países que no pertenecen a la influencia del mundo capitalista y que tampoco pertenecían a la esfera de influencia socialista. A nivel político tiene una analogía con los países no alineados.

2. Concepto de subdesarrollo: semánticamente hablando hace referencia a poco desarrollado, por debajo, casi desarrollado. Algunos teóricos apologistas de la economía de mercado y de la libre expansión considera que hablar de subdesarrollo es platear que hay países que se han quedado rezagados y al margen de los países desarrollados. Consideran que los países subdesarrollados se encuentran en una fase o etapa de desarrollo por el que ya pasaron los países capitalistas desarrollados de hoy. Consideran que el estado actual de los subdesarrollados es transitorio y que pueden salir por una simple y adecuada acumulación e inversión de recursos. Con la teoría neoliberal de la globalización del mercado mundial se pretende superar las distancias del desarrollo y subdesarrollado; sólo basta la reconversión industrial, la modernización del estado, que pasa por hacerlo menos intervencionista; la reforma laboral, la privatización de empresas y servicios públicos y la apertura de mercados. Los resultados esperados no son los mejores. los más duros defensores del neoliberalismo están de vuelta menos en Colombia y comienzan a replantear su teoría, ya que no es la panacea a los conflictos actuales, sin embargo siguen justificando la penetración de capitales extranjeros y la opresión política y laboral.

Quienes consideran que el estado actual de los países subdesarrollados es transitorio y que por lo tanto deben entrar en contacto con el capitalismo transnacional y recibir su “ayuda” afirman que no es necesario implementar ningún modelo anticapitalista e impiden a toda costa cualquier movimiento autónomo o nacionalista. Justifican esto señalando que los países desarrollados de hoy lo hicieron dentro del marco de las relaciones propias del modo de producción capitalista.

La expresión de subdesarrollo no es suficiente para señalar a los países coloniales dependientes y súper explotados. El estado actual de los subdesarrollados no es similar al que tenían los países industrializados en el pasado. Lo que si se puede afirmar es que estos tenían poco desarrollo en comparación con el actual y sus economías, sus estructuras internas eran normales, con una correlación más o menos proporcional entre las diferentes ramas que se dividía socialmente la producción de la época, sin ninguna deformación o dependencia extraña que obstaculizara las perspectivas futuras de desarrollo.

El camino recorrido por los industrializados y los subdesarrollados fue el mismo pero en diferentes condiciones, mientras unos lo hacían en el plano de colonialistas los otros lo hacían como colonizados. Los primeros han viajado en vagón de primera especial y los segundos apenas en tercera clase. Siguiendo con la metáfora, los pueblos atrasados o subdesarrollados del mundo tienen que bajarse a empujar el vagón del capitalismo, cuando no, servir de combustible. Son dos situaciones históricas que tienen dos fases o caras de una misma moneda. Una cara feliz y la otra oprimida. La brecha que separa al mundo desarrollado del mundo atrasado cada día se ensancha más. La estructura de las economías de los países capitalistas subdesarrollados se deforma por la presencia del monocultivo, mono producto y mono mercado, mantenida por una total dependencia económica de los países imperialistas.

Así se quiera modificar esta condición con la modernización de la economía y el estado, por medio de la apertura económica, en el proceso neoliberal, el desigual nivel de desarrollo tecnológico, la persistencia del latifundio, los inequitativos convenios comerciales, la incapacidad política para generar sistemas de investigación autónomos y de gran alcance, son obstáculos estructurales para superar los “monos” arriba mencionados.

A quienes consideran que los países subdesarrollados apenas están en una etapa transitoria hay que decirles que los países atrasados están en un retroceso y que su estado es crónico y cada vez se consolida más. Por lo tanto, por subdesarrollo debe entenderse, la incapacidad para desarrollarse dadas las estructuras actuales económicas monstruosamente deformadas que presentan esos países. De ahí que el subdesarrollo no es una fase o estadio. Los actuales países industrializados no fueron subdesarrollados, bajo este criterio, subdesarrollo no es poco, casi o menos desarrollo. Subdesarrollo es dependencia, incapacidad para el desarrollo dada la situación actual.

3. Origen y causa del subdesarrollo. Para hacer el ejercicio de interpretar y explicar porque hay países pobres y países ricos, necesariamente tenemos que acudir al análisis de la historia universal, allí se verá la estrecha relación de dependencia que se establece a partir del descubrimiento del nuevo mundo y del proceso de surgimiento del modo de producción capitalista, que involucra a todos los territorios descubiertos en una economía mundial.

La situación presente es un producto natural de ese desenvolvimiento que va engendrando países desarrollados y países dependientes. No es que en unos haya habido progreso y en los otros no. El avance y el atraso son resultados complementarios y lógicos. Plantear que la causa de la pobreza en los países del llamado tercer mundo es la falta en ellos de la presencia y desarrollo del capitalismo, mientras que la riqueza de los otros es por el auge del capital y de las relaciones burguesas, es iluso. La riqueza existe a costa de la miseria en el sistema capitalista. Este es un proceso dialéctico.

El desenvolvimiento y el progreso del capitalismo se rige por la ley del desarrollo bipolar. Esta ley plantea la formación de dos polos en el proceso de las relaciones capitalistas internacionales: en un polo la minoría explotadora, los industrializados, y en el otro la mayoría, integrada por los desposeídos y explotados o países dependientes. Esta situación es evidente conociendo el proceso histórico del continente americano, asiático y africano. La existencia de grandes culturas en el periodo precolombino, por ejemplo, se ven destruidas por las presencia de las sociedades “civilizadas” del viejo mundo. También hay que señalar la presencia y secuelas que deja el colonialismo ingles en Asia. Las potencias frustraron el proceso que traían las culturas asiáticas, africanas y americanas.

4. Caracteristicas de los países subdesarrollados:

4.1. Dominio extranjero: Los países dependientes han pasado de un estado de colonia al de semicolonia. La característica fundamental es el dominio de la industria y la economía por las potencias imperialistas y empresas multinacionales. Los capitales extranjeros penetran en forma de préstamos onerosos, a través de la dependencia tecnológica o por la fuerza. Las entidades como el FMI, BIRF, AID facilitan la entrada de estos capitales.

4.2. Estructura económica deformada: la dominación extranjera permite el desarrollo de lo que a ellos les conviene, lo cual determina la existencia de una estructura unilateral y deformada, que se expresa en la mono producción, que tiene que ver con la industria extractiva, minera o agropecuaria, con productos primarios dirigidos a la exportación. En segundo lugar, la mono exportación. Es la dependencia para las compras en el exterior y pagos internacionales con un solo producto. En tercer lugar, el mono mercado, es decir la comercialización con un solo país. A esta situación deformada hay que añadirle el latifundio, que provoca una desigual distribución de la distribución de la tierra que alcanza propiedades grandes en Latinoamérica y en Colombia. Además el latifundio es improductivo para el conjunto de la economía y genera conflictos violentos a través de toda la historia nacional. El desarrollo industrial es escaso y unilateral. Con el neoliberalismo aparentemente esta situación cambia, pues los países subdesarrollados han servido como proveedores de la fuerza de trabajo que puede competir a nivel mundial a través de empresas maquiladoras que ingresan en las zonas francas de los países del tercer mundo y extraen, desconociendo todo tipo de legislación laboral, la plusvalía que en los países desarrollados no alcanzan. Siempre es mejor para el capital transnacional pagar por la mano de obra en pesos que en dólares. En el fondo, las condiciones de la economía y la sociedad de los países de los países subdesarrollados sigue sumida en el atraso y la dependencia; se sigue caminando para otro.

4.3. Ingreso nacional per cápita extremadamente bajo:

4.4. Desigual distribución del ingreso: En América Latina se pueden identificar cuatro categorías

Categoría 1: Obreros rurales y urbanos no calificados, el servicio doméstico, los pequeños artesanos, los vendedores ambulantes, pensionados de bajos ingresos, etc. Constituyen el 50% de la población total de América Latina.

Categoría 2: Empleados de nivel medio, obreros especializados, artesanos medios, pequeños comerciantes y propietarios, pensionados de ingresos medios, profesionales en diferentes áreas con bajos ingresos. Constituyen el 45% de la población.

Categoría 3: Profesionales independientes, empresarios agrícolas, comerciantes e industriales, ejecutivos públicos y privados de alta jerarquía. Constituyen el 3%

Categoría 4: Está formada por grandes propietarios, empresarios, ejecutivos, profesionales de altos ingresos. Son el 2% del total de la población.

Cuadro de categorías según el ingreso y porcentaje de la población que representa en América Latina

GRUPO O CATEGORIA PORCENTAJE DEL INGRESO TOTAL PORCENTAJE DE LA POBLACIÓN TOTAL
1 16% 50%
2 51% 45%
3 14% 3%
4 19% 2%

4.5. Endeudamiento externo grande y creciente

4.6. Bajos niveles culturales

4.7. Pésimas condiciones sanitarias

4.8. La participación de los países dependientes y subdesarrollados es mínima y decreciente en la economía mundial.

4.9. Los niveles de pobreza y miseria crecen según los organismos internacionales como el FMI y el BM, que hablan por ejemplo de la década perdida de América Latina. En contraste con esta situación el capital multinacional está buscando donde anidar para alcanzar mayores ganancias.

Documento elaborado por Gustavo Rodríguez Arias.
Publicado por: Torvik
Alpargatas Rebeldes Huila

Se pincho la nariz

De nuevo estaba allí, con su cabellera rizada que sucumbía de un lado para otro, su cara pálida, sus enormes y anormales zapatos, y su más característica nariz roja. Pin pin, Rodeado de niños que corrían a su antojo, victimas de la felicidad que aquel payasito les producía.

Sonreía, danzaba, cantaba y hablaba de una manera tan particular que parecía, estuviera feliz de verdad. Durante el show solo uno de los pequeños se dirigió hacia el con una pregunta, ¿por que no me haces reír?-dijo el niño-.

68 minutos más tarde el show había terminado y el payaso esperaba su pago-como si la felicidad se comprara-.

Eran eso de las 10 de la noche y estaba ya en su casa, quitándose el maquillaje, la peluca, etc. Sentado en una silla miro hacia el cielo y en su inmensidad se vio miserable, pin pin. Reflexiono sobre su vida una crisis existencialista lo ahogaba. Cansado estaba de producir felicidad a cambio de pesos, se levanto comenzó a caminar a través de la calle principal donde ya prendidas estaban las farolas que proyectaban su sombra, se visualizo en estas, abrió los brazos y se creyó cóndor. No detuvo su marcha, se dirigió hacia donde se reúnen las cloacas de todos los ciudadanos, hacia el río, Oh! Desgraciados .Pin pin.

Prefirió ser prostituta sin verdadero amor y vender su cuerpo, que hacer lo que estaba haciendo, vender sonrisas hipócritas cargadas de tristeza interior. Cuando se encontró frente a el puente que se alzaba significantes metros sobre el río.
El payaso se vistió con su traje preferido, lustro su nariz y sus zapatos. Se pinto la cara de los colores más vivos que tenia en su maletín. Se subió sobre uno de los hierros de la estructura, en ese instante recordó lo bueno que se sentía hacer reír a los niños cuando lo hacia por convicción y no por trabajo, una lágrima salió de sus ojos, sonrío y se lanzo a donde ese amor a las cadenas se desvanecía, salto a donde la libertad si se puede lograr, a donde minutos antes había observado, se dirigió hacia ese lugar, para poder ver miserables sin ser uno de ellos. Pin pin.

Publicado por: Skato
Alpargatas Rebeldes Huila

Alpargatas Rebeldes

Muchos preguntan ¿porque Alpargatas Rebeldes?, ¿Que es eso?, ¿Como Así?
A petición de muchas personas, Compañeros y allegados queremos decirle en conjunto que es Alpargatas Rebeldes.
Alpargatas:Un tipo de calzado utilizado mucho en regiones Indígenas de todo el mundo, Viene una Planta, y un tejido fino hecho a mano usualmente.
Rebeldes: Persona(as) que se manifiestan continuamente contra lo establecido en bien o mal de los ideales.
Alpargatas Rebeldes: ¡Manifestacion Por parte de los Indígenas Activamente Contra lo Establecido,en contra de ideales que son malignos; Concurrida mente Decimos que la lucha no es solo de los indígenas, sino de todos los habitantes de una comunidad, Afirmamos que todos los pobladores contemporanios tienes una relación significativa con los Indígenas puesto que todos somos procedentes de ellos, Antepasados Indígenas!
¡Por eso Tod@s somos Alpargatas Rebeldes, Luchando contra la Oprecion Capitalista, Neo-Liberalista, Asesina, Odiosa y Irrespetuosa!
Publicado por: Skazito
Alpargatas Rebeles Huila

¡ACIN, Frente al tratado de libre comercio!

PROCLAMA PÚBLICA
DEL
CONGRESO INDÍGENA Y POPULAR:

CONVOCATORIA A LA CONSULTA CIUDADANA Y POPULAR FRENTE AL TRATADO DE LIBRE COMERCIO

El Estado que debe protegernos nos persigue, busca desmantelar los derechos conquistados a través de siglos de resistencia, niega nuestros derechos fundamentales, actúa en contra de la soberanía del país y del bienestar de sus ciudadanos y a favor de intereses privados y externos, mientras reprime, criminaliza, difama y persigue a nuestras organizaciones, líderes y comuneros.

SÍ a la VIDA, por eso NO al TLC:

Las lenguas ancestrales nos llevan a tener conciencia de donde pertenecemos; la historia quedó incrustada en el paladar.
Abadio Green.

Hay una causa profunda que motiva nuestras acciones y palabras frente a esta coyuntura particular. Empezamos por regresar hasta las raíces y remontarnos al origen verdadero de nuestros pueblos. Invocamos nuestros ancestros colectivos y nuestras memorias diversas aunque no queden expresados suficientemente en estas palabras.

Tenemos la vida para ser en ella, en sus múltiples y diversas formas y manifestaciones. Es lo único que tenemos y es también todo lo que somos y podemos ser. Tener la vida es para ser en ella. Todas las formas de vida deben ser, porque tienen la vida. Somos parientes de todo lo que vive y nuestro deber es convivir. Es el único deber y el que reclama la mayor sabiduría, la memoria, la experiencia y el trabajo. Porque TENEMOS PARA SER, aceptamos el pluralismo y la diversidad y buscamos el equilibrio y la armonía. Como comunidades y pueblos, asumimos nuestra responsabilidad en la historia como el deber de convivir, defender y promover la vida en toda su diversidad. La historia es un recorrido difícil y doloroso de experiencias y relaciones desde donde promovemos y buscamos la convivencia en la diversidad. Ese es nuestro proyecto: TENEMOS PARA SER.

Las lenguas son espejos donde queda recogida la historia de los pueblos en los territorios entre los seres de la vida. Las lenguas recogen y cuentan sobre especies, costumbres, alimentos y relaciones. Allí quedan grabadas las identidades y las culturas entre los seres vivos en la tierra. Cada lengua es una autonomía, el recuento de una experiencia de vida y de un proyecto particular. El conjunto de la vida, del SER, de los territorios, de las relaciones, de las autonomías, va quedando recogido en la diversidad de las lenguas como proyecto, memoria y sabiduría. La convivencia entre los pueblos es el encuentro de significados y sabidurías de las experiencias diversas, de vidas y relaciones múltiples contenidos en los relatos y posibilidades de las lenguas.

Para la cultura que se impone desde la conquista de este continente, la vida es un hecho dado con el que se cuenta. Para los que conquistan, SER vivos y humanos no es un fin, ni la convivencia una meta. SER es únicamente el medio para TENER. Hay palabras duras con las que los reconocemos y recordamos porque resuenan y mantienen viva la memoria del dolor que trajeron y que siguen imponiendo: FRONTERA, DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA, EXPLOTACIÓN Y CRECIMIENTO. Por sus palabras conocemos sus intenciones. Son para tener, cada vez más y con mayor poder. Es la razón instrumental y utilitaria. En un territorio descubren lo que quieren explotar para conquistarlo, extraerlo, transformarlo en mercancía, venderlo y acumular poder y riqueza. Lo que no tiene utilidad inmediata es destruido. Al servicio de estos consorcios han estado las tecnologías que han utilizado como armas de expansión y acumulación en el tiempo. Las industrias, las ciudades que crecen ocupando espacio y devorando vidas y el poder corporativo supranacional. Alrededor de las ciudades globales corporativas, crecen por la vía de la guerra, de la confusión, de la propaganda y del negocio las metrópolis del tercer mundo y el paisaje global se convierte en basurero, contaminación, villas-miseria, en monocultivos, en cuevas, orificios de donde sacan los minerales, los gases, el petróleo y todo lo que pueden transformar en mercancía y ganancia. Convierten a los pueblos en mano de obra. A su paso dejan desiertos, pobreza y destrucción, enmascarados y encubiertos por la felicidad y el disfrute que deja la ilusión engañosa del derecho al consumo convertida en tentador privilegio de unos pocos.

Con cada lengua que enmudece quedan sepultadas sin memoria especies, experiencias, costumbres y relaciones. Hay algo peor que la muerte y es el fin del nacimiento. Con las palabras y las frases que no volverán a vivir se perdieron autonomías, territorios y formas de vida. Proponemos y nombramos la vida. Por eso, nos han obligado a resistir. Somos todos los que defendemos la pluralidad, la diversidad, la convivencia, el TENER VIDA para SER VIVOS y convivir. Nos hemos defendido desde nuestras autonomías y proponemos tejerlas en solidaridad recíproca. Somos pragmáticos. No solamente porque hemos sido capaces de sobrevivir, ni porque hemos inventado maneras de convivir con dignidad en la exclusión y la opresión, sino porque defendemos la vida. Defendemos vivir con la tierra con sus criaturas. En nuestras historias también resuenan palabras plenas de sentido de lucha, de recuerdos y de compromiso. Las nombramos RESISTENCIA, RECUPERACIÓN Y AUTONOMÍA. Pero llega la hora de unirnos desde la diversidad por la vida para crear en el tejido de pueblos y procesos diversos, un nuevo mundo posible y necesario. Por eso ahora proclamamos la ALTERNATIVA como la hora del otro nacimiento. Las Alternativas reivindican el valor de las palabras para el renacer de las lenguas vinculadas a la diversidad de las acciones coherentes. Por eso rescatamos el pensamiento Nasa:
Las palabras sin acción son vacías.
La acción sin palabras es ciega.
Las palabras y la acción,
Por fuera del espíritu de la comunidad
Son la Muerte.

Con la Globalización neoliberal, los que son para tener avanzan sobre la última frontera. Ahora vienen desde el inmenso poder multinacional. En su ambiciosa ceguera quieren descubrir y conquistar hasta las semillas de la vida y explotar, por ejemplo, los genes que conservan la diversidad y convertirlos en monocultivos y mercancías para que crezcan su poder y sus ganancias. Pretenden llegar hasta el último rincón del planeta y de la vida, patentarlo todo, explotarlo y someterlo a las leyes del mercado. Con sus tecnologías de engaño y propaganda están arando en el terreno de la imaginación de los pueblos para que todos pensemos igual y para que nadie piense que se puede y es necesario ser de otro modo, de muchos territorios, órganos de una sola madre tierra viva. El TLC y el ALCA promovidos por los Estados Unidos y por los Gobiernos y agentes de su proyecto son estrategias de esta última conquista. Nos imponen el suicidio que a nombre del progreso y a través de los ecocidios, los etnocidios y los genocidios amenazan con destruir la vida. Ellos, los conquistadores neoliberales multinacionales, son los que están contra la vida. Ellos son los que no tienen propuestas. Por eso, porque proponemos la vida desde nuestras experiencias, autonomías y organizaciones diversas, decimos NO AL TLC Y SÍ A LA VIDA y enfrentamos el desafío de construir la alternativa.

El CONGRESO INDÍGENA Y POPULAR y la decisión de la Consulta

El origen de esta convocatoria se encuentra en el MANDATO INDÍGENA Y POPULAR emanado el 21 de Septiembre de 2004, del PRIMER CONGRESO ITINERANTE y de la MINGA POR LA VIDA, LA JUSTICIA, LA LIBERTAD, LA ALEGRÍA Y LA AUTONOMÍA. En el Mandato se recuerda una larga historia de resistencia a diversas épocas de agresión y se reconoce el desafío que impone esta nueva época, resultado de la imposición de políticas neoliberales que hacen parte del proyecto de Globalización. En este sentido, dice el preámbulo del Mandato:

“El desafío que impone esta nueva época es grande. Talvez el mayor que hayamos tenido que enfrentar en nuestra historia. Nos agrede y sufrimos un orden que está mal, que hace daño y que no sirve, eso lo sabemos y lo decimos con fuerza. No solamente están a riesgo nuestras culturas, nuestras comunidades, nuestros pueblos y familias. Es peor, la vida misma corre el riesgo de ser destruida por la ceguera de quienes se han equivocado y utilizan el mayor poder de la historia para convertir en mercancía todo lo que existe a través de su Proyecto de Muerte.”

Además dice:

“El Proyecto que amenaza la vida no respeta fronteras, por eso lo llaman Globalización. Llega hasta nuestras comunidades y hasta nuestros hogares en todas partes de Colombia y del mundo. Trae la guerra, las mentiras de la propaganda con que engaña con habilidad y todo el poder de las leyes y del dinero. Viene por la riqueza de la naturaleza y por el trabajo de la gente para explotarlos y venderlos como mercancía. Los que lo controlan y toman decisiones para servir sus intereses están lejos. Están en las directivas de grandes Corporaciones Multinacionales y en los centros financieros del mundo que se van quedando con todo. No los conocemos, no los vemos, no responden por sus actos y tienen como agentes a los Gobiernos, a los ejércitos, a las empresas e instituciones que actúan a su nombre para servirles. Nos convencen de que todo esto es inevitable.”

En consecuencia, al definir la AGENDA DE TRABAJO Y POSICIÓN DEL PRIMER CONGRESO ITINERANTE se reconoce que el AREA DE LIBRE COMERCIO DE LAS AMÉRICAS (ALCA) y los TRATADOS DE LIBRE COMERCIO (TLC) que negocian los Gobiernos de las Américas con el Gobierno de los Estados Unidos, son dos entre múltiples políticas y estrategias que viene imponiendo el capital multinacional para controlar territorios, pueblos y mercados y establecer monopolios para la explotación de la riqueza y su creciente concentración. La crisis que vive el país es explicada en consecuencia:

“La situación de emergencia se debe a un problema de fondo relacionado con la estrategia neoliberal y la globalización y por eso la acción inicial es parte de una lucha a mediano y largo plazo. Los resultados que persiguen el ALCA y el TLC representan las formas de agresión más peligrosas y destructivas para las que se realizan las reformas constitucionales y a las que en última instancia sirven la guerra y el terror.”

Sobre la base de este análisis de la realidad, el MANDATO del PRIMER CONGRESO INDÍGENA Y POPULAR definió entre los cuatro temas para el análisis y la acción los siguientes:

• El TRATADO DE LIBRE COMERCIO (TLC) y el AREA DE LIBRE COMERCIO DE LAS AMERICAS (ALCA)
• Los MECANISMOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE RESISTENCIA Y SOBERANIA POPULAR.

Frente al análisis de estos temas, el CONGRESO INDÍGENA Y POPULAR DECIDE:

“Convocar a las organizaciones y al Pueblo de Colombia a desarrollar las acciones necesarias y pertinentes para detener las negociaciones de estos acuerdos y promover la realización de un REFERENDO POPULAR contra el TLC y el ALCA.”

La Marcha Indígena y Popular que dio origen al Mandato y al CONGRESO ITINERANTE, además de constituirse en el hecho político de oposición popular democrática más importante hasta ese momento desde la instalación del Gobierno del Presidente Uribe, al convocar la atención y el interés nacional e internacional, ha iniciado un proceso cuyos impactos empiezan a sentirse. A pesar de que el proceso se encuentra en sus fases iniciales de seguimiento, el contenido y decisiones expuestas en el Mandato empiezan a movilizar acciones coordinadas y a tejer solidaridad entre iniciativas diversas. La convocatoria de Consulta Popular frente al TLC se inscribe dentro de este proceso de seguimiento y articulación de resistencia y soberanía popular con carácter pacífico y democrático.

La Consulta:

Si el TLC es tan bueno, ¿porqué desinforman a los pueblos y porqué le tienen miedo a una decisión popular democrática y consciente?

El derecho de los pueblos a ser consultados y a decidir de manera democrática, conciente e informada frente a las negociaciones del ALCA y TLC viene siendo reclamado a lo largo de América Latina y del mundo. Sin embargo, las negociaciones y firmas de estos acuerdos, excluyen la consulta y la transparencia. La negociación del primer TLC entre los Estados Unidos, México y Canadá se caracterizó por la desinformación, la falta de transparencia, la propaganda oficial distorsionada, y el rechazo sistemático a protestas y movilizaciones recurrentes. Esta imposición inconsulta provocó a las comunidades indígenas de Chiapas al alzamiento Zapatista por la democracia y contra el neoliberalismo. Las diversas formas de resistencia a este tipo de negociaciones ocultas e impositivas crecen y se fortalecen al punto de generar una conciencia popular global en resistencia que ha logrado, por ejemplo, hacer fracasar las rondas de negociación de la OMC en Seattle y Cancún y detener el avance del ALCA. Cuando los pueblos logran superar el engaño y hermetismo de estos acuerdos firmados para beneficio de unos pocos, o cuando descubren o experimentan el impacto real y destructivo de los mismos, se movilizan en resistencia y exigen ser consultados y que su derecho a rechazar políticas que van en su contra, sea respetado.

En este contexto, lo expresado en el MANDATO es compartido con iniciativas populares nacionales e internacionales que hacen frente a la globalización neoliberal motivadas por la convicción que lleva a los pueblos en resistencia a saber que “otro mundo es posible” y necesario. Además de los Zapatistas, muchos otros pueblos se han comprometido con la exigencia de la realización de consultas populares. En el Brasil, por ejemplo, más de 10 millones de personas votaron contra el ALCA. Otro tanto sucedió en México. En el Ecuador y bajo el liderazgo de la CONAIE y de la Campaña Nacional contra el TLC, se ha iniciado una Minga de recolección de firmas que lleven a la realización de un Referendo Nacional. Las organizaciones Indígenas y Populares del Perú lanzaron una convocatoria de consulta contra el TLC en el último trimestre del 2004. Mientras tanto y frente a una opinión pública manipulada o en contra de la voluntad popular, se vienen suscribiendo acuerdos con diversos países.

En Colombia, individuos, instituciones, organizaciones y diversas coaliciones como RECALCA, Salvación Agropecuaria y la Gran Coalición Democrática, vienen liderando esfuerzos por investigar, analizar e informar a la población sobre los riesgos del ALCA-TLC y sobre los contenidos de las negociaciones, convocando acciones de resistencia solidaria e informada ante esta amenaza. El 12 de Octubre, a escasas tres semanas del CONGRESO ITINERANTE DE LOS PUEBLOS que aprobara el MANDATO INDÍGENA Y POPULAR, se dieron movilizaciones masivas en todo el país, como parte de un Paro Nacional en contra de las políticas neoliberales y del TLC. En Bogotá, un millón y medio de personas marcharon en lo que fue descrito como un referendo popular contra el TLC.

En la medida en que el TLC es una de las estrategias que utilizan los Estados Unidos en su intención de promover los intereses corporativos multinacionales en la perspectiva de consolidar el proyecto neoliberal de anexión y control de recursos, poblaciones y territorios, la realización de una consulta popular constituye un desafío no solamente al proceso de negociación y firma del TLC en curso, sino también a los intereses y políticas que esta estrategia representa. Al realizar la consulta de manera pacífica, se proclama y se ejerce el derecho a la información, a la decisión conciente, a la participación democrática y a la defensa de la vida, la identidad, las culturas, los territorios, la soberanía y la riqueza. No realizar la consulta implicaría ceder estos derechos y someterse sin resistencia a una imposición que amenaza con subordinar y destruir pueblos y territorios.

En el contexto actual del país, ante la imposición del modelo neoliberal a través de estrategias de guerra, propaganda, e intolerancia a partir de políticas de Gobierno que difícilmente respetan el disenso, la oposición democrática y las propuestas de alternativas y derechos populares frente al modelo neoliberal, promover la Consulta Popular frente al TLC impone amenazas y riesgos para las personas, organizaciones y procesos involucrados en la misma y requiere de convocar la unidad y el respaldo solidarios y decididos en los ámbitos regionales, nacional e internacional, como estrategia fundamental de protección.

La Experiencia Grita y Reclama

La Apertura Económica impuesta desde el Gobierno del Presidente Gaviria, la experiencia de los países que han sido sometidos a las políticas neoliberales y a los TLC, el proceso de negociación entre Colombia, Ecuador, Perú y EEUU, ponen en evidencia que el derecho a la consulta democrática y popular y a la resistencia se justifican. Basta citar algunos ejemplos:

• Los Gobiernos, los grandes medios de comunicación a su servicio y quienes representan a los intereses corporativos, se empeñan en una campaña de venta de bondades y beneficios que excluye el debate abierto, responsable y serio.
• A quienes tienen cuestionamientos se les encierra en un “cuarto de al lado” negándoseles el derecho a la información, al debate y a la decisión.
• La decisión de firmar el tratado en el primer trimestre de 2005 no fue hecha por el Gobierno de Colombia sino anunciada por el negociador Robert Zoellik del Gobierno de los EEUU durante una visita del Presidente Uribe.
• El TLC con Colombia es uno más entre muchos acuerdos similares que negocia e impone los EEUU por todo el mundo. Colombia es un territorio más en un proceso de anexión global.
• Colombia no tiene propuesta propia, por eso únicamente se negocia la propuesta de EEUU, sobre la base de otras que ya ha negociado y firmado. Colombia solamente negocia algunos ajustes mínimos.
• La negociación es desigual y condicionada por el poder económico, político y militar de los EEUU.
• A ambos lados de la mesa se encuentran personas que representan y comparten las mismas ideologías e intereses. En la práctica es un acuerdo entre los mismos en representación de países diferentes y de intereses corporativos comunes.
• Si algún negociador intenta representar los intereses de la ciudadanía es expulsado de la mesa como sucedió con el asesor en temas de salud.
• Los negociadores de Colombia carecen de legitimidad en la medida en que no consultaron ni representan los intereses de la ciudadanía.
• Los monopolios económicos corporativos, reconocidos legalmente como “Personas Jurídicas” imponen el contenido y el propósito de la negociación al suplantar como sujetos de derecho a los pueblos, comunidades y ciudadanos. El TLC da derecho a las corporaciones sobre los pueblos.
• Se negocia mucho más que un Tratado Comercial. Se negocia un reordenamiento territorial, institucional, jurídico, político, económico y cultural que le permita a las corporaciones apropiarse y explotar la riqueza de los países convertidos en territorios.
• El TLC no pretende abrir los mercados de los EEUU a Colombia sino extender la frontera del poder económico corporativo sobre los recursos y los pueblos contra quienes negocia.
• Los acuerdos, tratados y convenios internacionales quedan sometidos al TLC y por ello dejan de tener validez.
• Bajo el TLC, la naturaleza y la vida toda puede patentarse para beneficio de la explotación comercial de multinacionales.
• El TLC promueve la destrucción del pluralismo, de las identidades y de la diversidad cultural.
• A través del TLC el poder corporativo avanza en la transformación de pueblos diversos en mano de obra excedente o barata.
• El TLC impone una nueva Constitución Trans-Nacional neoliberal.
• La negociación requiere de mecanismos para ocultar, engañar y movilizar apoyos entre los que se incluye poner énfasis en la discusión de beneficios sectoriales o grupales particulares, de manera que el análisis no se haga como nación y sociedad, sino como grupo de interés particular. Se promueven y anuncian beneficiarios específicos.
• La Apertura Económica y la relación con el capital Trans-nacional dejan lecciones:
o Pérdida de soberanía alimentaria, de capacidad productiva, concentración de tierras e importación de alimentos.
o Incremento descontrolado de la deuda y exportación activa del ahorro de la población por la vía del pago del servicio de la misma.
o Privatización de servicios públicos esenciales con la consecuente exclusión a los más necesitados por la vía de suplantar el derecho por el ánimo de lucro.
o Transformación del trabajo flexibilizándolo para reducir salarios y beneficios y desmontar derechos adquiridos promoviendo la competencia entre excluidos para hacer más por menos.
o Desmantelamiento de la industria y el comercio nacional a favor de la participación en componentes productivos de grandes consorcios y monopolios Trans-nacionales.
o Transferencia simultánea de valor (productos de marca terminados con alto margen de ganancia) hacia arriba –monopolios- a través de la devaluación del trabajo productivo – hacia abajo-.

Son indispensables y no existen los mecanismos de información y consulta democrática con carácter decisorio que permitan a la ciudadanía expresarse y decidir frente a un tema con tan grandes y graves implicaciones e impactos.

Convocatoria:

En consecuencia con lo ordenado por el MANDATO INDÍGENA Y POPULAR y por lo expresado en la PROPUESTA POLÍTICA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS y ante el avance de la negociación del TLC y su firma inminente, decidimos:

1. Convocar a una consulta Nacional, popular amplia, democrática y transparente en la que la ciudadanía pueda expresar libremente su posición frente a la negociación y firma del TLC.
2. Declarar que la Consulta Popular frente al TLC no es un rechazo al Libre Comercio sino a la forma y contenido de este proceso y al tratado propuesto por su carácter impositivo, su falta de transparencia y su intención de anexión, despojo y empobrecimiento de la población de Colombia, Ecuador y Perú. La Consulta Popular plantea que un Libre Comercio Popular y Democrático, definido y planteado desde la defensa de la vida y la diversidad, para la autonomía y soberanía de los pueblos y para su beneficio, es posible y necesario.
3. Iniciar el proceso de consulta desde el Departamento del Cauca en territorios indígenas, campesinos y populares de la zona oriente, correspondientes a los territorios de los municipios de Toribío, Jambaló, Caldono, Silvia e Inzá.
4. Solicitar a los Alcaldes populares de estos municipios, facilitar en la medida de sus posibilidades y capacidades, los recursos y apoyos necesarios para realizar esta consulta, a la vez que interceder según se requiera con las autoridades competentes del orden Departamental y Nacional para que reconozcan, respeten y faciliten este proceso democrático.
5. Establecer comisiones encargadas de orientar y conducir la Consulta conformadas por representantes de organizaciones indígenas, populares y campesinas de los territorios de los 5 municipios.
6. Movilizar respaldo solidario nacional e internacional
7. Establecer equipos de comunicación, sensibilización y logística con la responsabilidad de sacar delante de manera coordinada este proceso.

Objetivos

De manera global, esta consulta busca realizar un acto simbólico a través del ejercicio de la democracia directa, creando un mecanismo para la expresión de la voluntad y la soberanía popular. Este acto simbólico llevado a la práctica a través de la consulta, debe constituirse en un ejemplo que contagie y convoque la extensión y perfeccionamiento de este mecanismo y la convocatoria de otros que se requieran. Para lograrlo es indispensable movilizar respaldos concretos en todos los ámbitos, tanto para promover, extender y profundizar la consulta, como para proteger a las personas y organizaciones involucradas en este proceso. La consulta debe ser un ejercicio consciente del derecho democrático a participar y decidir. Por ello requiere de diseñar e implementar estrategias pedagógicas que pongan al alcance de la población consultada la información necesaria de manera oportuna y apropiada. La consulta reconoce, recoge y se nutre de la solidaridad con otras personas y procesos a través de mecanismos prácticos de intercambio y coordinación. Este proceso, además de promover la Consulta frente al TLC, busca promover y establecer desde la experiencia práctica un Mecanismo Popular de Soberanía y Resistencia en la perspectiva de ampliar espacios de participación y decisión diseñados e implementados desde y por los pueblos en consecuencia con el Mandato del Congreso Indígena y Popular.

En consecuencia los objetivos son:

1. Políticos
a. Crear un Mecanismo Popular de Información, Solidaridad y Soberanía para el ejercicio democrático del derecho a la decisión ciudadana popular frente al TLC.
b. Generar un hecho político pacífico, democrático y práctico desde el Cauca que sirva como ejemplo e inspiración para otros procesos y regiones del país, a la vez que movilice solidaridad recíproca.
c. Prevenir la ratificación del TLC por parte del Congreso de la República o de la Corte Constitucional, sobre la base de la decisión popular expresada en la consulta.
d. Convocar y tejer solidaridad recíproca con organizaciones y procesos del ámbito internacional, con énfasis particular en el Ecuador y Perú, países involucrados en la negociación y firma del TLC en curso.
e. Lograr la participación consciente, transparente y comprometida de la población en el proceso de consulta en el Cauca.

2. Pedagógicos
a. Informar y sensibilizar a la población de los municipios en donde se realice la consulta sobre el TLC y sobre la importancia de su opinión y movilización consciente.
b. Desarrollar mecanismos y materiales para la diseminación, debate e intercambio de información y de saberes sobre la Consulta, el Mandato, el TLC y sobre temas relacionados.

Carácter y Mecanismo de la Consulta

Ante la decisión de convocar la Consulta, las autoridades y representantes de procesos y organizaciones indígenas, campesinas y populares establecen:

1. Aunque la convocatoria a la Consulta tiene un carácter nacional, la Coordinación asume responsabilidad por su desarrollo inicial en 5 municipios.
2. La Consulta frente al TLC tiene un carácter ciudadano y popular. En consecuencia, podrá participar en la misma además de la ciudadanía de los 5 municipios participantes según el Censo Electoral, las personas mayores de 14 años.
3. Las mesas de votación serán instaladas en los sitios habituales para la participación ciudadana en procesos electorales.
4. En los sitios de votación se ubicarán mesas y urnas separadas así:
a. Mesas para ciudadanos mayores de 18 años y registrados en el censo electoral.
b. Mesas para personas entre los 14 y los 18 años de edad.
5. El recuento de las urnas se hará por separado de manera que el reporte de los resultados permita discriminarlos.
6. La consulta ciudadana y popular se fundamenta y encuentra respaldo legal en los artículos 8, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56 y 57 de la Ley 134 de 1994, sobre mecanismos de participación ciudadana.
7. La población consultada responderá una sola pregunta expresando su acuerdo o desacuerdo con el TLC.
8. Cada municipio será autónomo en el desarrollo de los mecanismos para realizar la consulta teniendo en cuenta sus posibilidades, dinámica y particularidades, siguiendo los lineamientos generales acordados para este proceso por la Coordinación y contenidos en esta Proclama.
9. La Coordinación asume responsabilidad por el desarrollo de La Consulta en los 5 municipios mencionados, a la vez que hace un llamado a otros municipios, procesos, organizaciones y regiones a realizarla.

Organización de la Consulta

1. Comisión de Coordinación:
a. Composición:
i. Líderes y representantes de organizaciones indígenas, campesinas y populares de los municipios participantes en la consulta.
ii. Alcaldes de los Municipios y-o sus representantes.
iii. Comisión Operativa
iv. Responsables del desarrollo de la Consulta en el ámbito municipal.
v. Representantes de organizaciones y procesos del nivel Regional y Nacional. Bajo criterios de participación previamente acordados tales como:
1. Conocimiento, Respeto y Compromiso con el Mandato.
2. Posición informada y clara frente al TLC y ALCA.
3. Ser personas e instituciones conocidas por la Coordinación.
b. Tareas:
i. Orientación política y logística de la consulta.
ii. Asumir responsabilidad decisoria sobre el proceso.
iii. Acordar la vocería y representación de la consulta.
iv. Movilizar recursos políticos, técnicos, económicos y humanos de apoyo a la consulta.
v. Interlocución con la Registraduría y con otras instancias del Gobierno Nacional.
vi. Convocar equipos y apoyo a nivel Nacional e Internacional.

2. Comisión Operativa
a. Composición. Representantes de los equipos de:
i. Comunicación y Propaganda
ii. Educación y Sensibilización
iii. Logística
b. Tareas
i. Operativizar las orientaciones y decisiones de la Comisión de Coordinación.
ii. Diseñar, ejecutar y dar seguimiento a un Plan de Acción para la Consulta en articulación con la Coordinación.
iii. Organizar un barrido territorial.
iv. Coordinar y armonizar el trabajo de los tres equipos.
v. Evaluar el desarrollo del proceso y la coyuntura y proponer las acciones necesarias consultando a la Coordinación según se requiera.
vi. Movilizar recursos según se requieran.

3. Equipo de Comunicación y Propaganda
a. Composición
i. Representantes de organizaciones y procesos comunitarios con experiencia y conocimiento en Comunicación y Relaciones y
ii. Delegados de emisoras radiales y medios de comunicación comunitarios
b. Tareas
i. Diseñar e implementar una estrategia de comunicación con el propósito de informar sobre la Consulta del TLC en todos los ámbitos y movilizar solidaridad y respaldo.
ii. Identificar, contactar y convocar organizaciones, instituciones y procesos en el ámbito nacional instándolos a extender la realización de la Consulta.
iii. Invitar personalidades internacionales (y nacionales) a participar como observadores y asesores de la Consulta.

4. Equipo de Educación y Sensibilización
a. Composición
i. Representantes y delegados de organizaciones, indígenas, campesinas y populares de los 5 municipios con conocimiento sobre el TLC y con capacidad y experiencia en labores pedagógicas.
ii. Autoridades indígenas, campesinas y populares con autoridad y capacidad para convocar y movilizar actividades pedagógicas desde los niveles veredales.
b. Tareas
i. Diseñar e implementar una estrategia de educación y sensibilización de la población consultada para garantizar el máximo posible de participación consciente e informada en la consulta.

5. Equipo de Logística
a. Composición
i. Representantes de equipos municipales y veredales con experiencia y capacidad para la planeación e implementación del proceso de consulta en coordinación con las autoridades locales.
b. Tareas
i. Establecer y orientar los equipos municipales y veredales de consulta.
ii. Diseñar la estrategia y planificar los detalles necesarios para la realización de la consulta en las cabeceras municipales y en las veredas.
iii. Movilizar los recursos y materiales necesarios para la consulta.

Comunicado de la ACIN (Asociacion de Cabildos Indigenas del Norte de cauca)
Pagina de la ACIN: http://www.nasaacin.org/
Publicado por: Skazito
Traido Gracias a: Alpargatas Rebeldes Huila

Viene por el corazón de nuestro pais

Primero vinieron con la cruz y la espada por nuestra tierra y nuestro oro. Se posesionaron, dejaron sus cómplices y se fueron. Luego, violentaron a nuestros padres ancestrales, volvieron por la quina, el caucho, el petróleo, las frutas y las flores. Ahora vienen, vacíos de humanidad y empobrecidos de recursos y de espíritu por el agua, el oxígeno y el pulmón de las montañas colombianas.

“Los Bárbaros que todo lo confían a la fuerza y a la violencia nada construyen porque su simiente es de odio” José Martí.

Tal vez, sea con la intención de facilitar este saqueo que se piensa en construir bases gringas en nuestro país, permitiendo de manera vergonzante acabar con lo poco que nos queda de dignidad, de fuerza. Tal vez nos sueñan suplicando nuestro aire tras unas mascarillas con oxígeno, nos sueñan pagando por el agua de los ríos que pasan por nuestras fincas y pidiendo permiso para pisar nuestros suelos que cada día más llenos de asfaltos nos impiden cada vez más la verdadera reconciliación con la tierra.

Sin embargo todo lo hemos permitido en el silencio que nace del temor, la cobardía y la impotencia. Cantidades de campesinos y patriotas han sido vilmente masacrados de las más distintas formas para poder lograr los cometidos de la venta y de la entrega que solamente han llenado los bolsillos y el tonel de la desvergüenza de unos pocos en detrimento de la salud, la vida, dignidad y honra de la mayor parte de nuestro pueblo.

Durante la conquista y la colonia muchos fueron los indígenas y esclavos que murieron o prefirieron suicidarse ante la explotación y la barbarie. Siglos después vinieron por el rapto de Panamá, la masacre de las bananeras, las masacres de las petroleras hasta llegar ahora a las masacres por el monopolio de los mercados de estupefacientes.

Ni las denuncias de José Eustasio Rivera, ni las de muchos líderes sociales a través de la historia pudieron evitar las bárbaras y atroces escenas vividas por indefensos latinoamericanos. Con la irrupción de capitales extranjeros como la Casa Arana y los ingleses, la Estándar Oil de New Jersey del señor Rockefeller, la Frontino Goil Mines y la United Fruit Company se derrocaron presidentes que defendían la nacionalización de los recursos, se comenzó la utilización de armas químicas contra el pueblo y se llevaron a cabo las más temibles masacres y genocidios que sirvieron de alfombra para que masacres como la de Los Montes de María llegaran a enlutar el corazón del país al son de los acordeones y gaitas, con el fin de desterrar a través de la ley del pánico y arrebatar las tierras a los más frágiles y necesitados.

Nos han quitado casi todo, ahora vienen pos las arterias fluviales. Vienen por nuestros mares, nuestros ríos y quebradas. Llegan por nuestro recurso desviando aguas, construyendo megaproyectos de infraestructura como distrito de riegos y represa, embotellando agua y logrando el monopolio de alta tecnología para la extracción y la purificación del tan codiciado líquido. Para entrar, el gobierno, olvidando que está entregando a su propia madre, le da las llaves a las empresas extranjeras para que entren y como si fuera poco, les permite crear bases militares para que desde allí se aplique la fuerza a cualquiera que pueda levantarse ante el saqueo.

El pueblo no puede olvidar a sus muertos y todos sabemos que ‘quien no conoce la historia está condenado a repetirla’. Que sea la hora del replanteamiento serio para quienes seguimos en la lucha por un territorio promiscuo y de el pueblo, y que cese la bandera de guerra y genocidio cuyo color rojo se hace cada vez más ancho.

NO NOS PODEMOS SEGUIR QUEDANDO CALLADOS.
Publicado por: Skazito
Alpargatas Rebeldes Huila